By Christel Fricke, Hans-Peter Schütt

For numerous years now, Adam Smith's concept of ethical Sentiments (1759) has been attracting expanding awareness. Smith is anxious not just with the query of rational grounds for ethical motion, but in addition and primarily with ethical emotions and a corresponding ethical schooling. hence his idea bargains a promising replacement to the theories of David Hume and Immanuel Kant, that have frequently been stated in previous debates. operating from the ethical philosophy of Adam Smith, who's recognized mostly as a political economist, it truly is attainable to advance a many-facetted contribution to present-day debates (liberalism, enterprise ethics). This quantity, with papers by means of popular ethical philosophers and Adam Smith students, records a number of the views from which Adam Smith's ethical philosophy is of specific curiosity at the present time.

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Wir haben es also wiederum mit einem System zu tun, das eine Objektivität des „Mittelwegs“ hervorbringt: Es gibt keinen „intrinsischen“ Preis (wie bei Cantillon [1755] 2001) und auch keinen „gerechten“ Preis (wie bei Thomas von Aquin); vielmehr stützt sich der natürliche oder Gleichgewichtspreis auf lokal wirkende Faktoren, deren Faktizität und Objektivität sie weder universell gültig noch transzendent sein lassen. 10–11: 75; dt. 20: 77; dt. 52 f. Adam Smith und die Objektivität moralischer Urteile: Ein Mittelweg 27 fen auch nicht einfach ignoriert werden, denn das hätte erhebliche Kosten für einen selbst zur Folge und eine Verzerrung des Marktes.

1–13: 161–170; dt. 243–259). Aber dies ist eine deskriptive Behauptung und kein Teil des Arguments, mit dem die Moralität begründet werden soll. Zu dieser Diskussion vgl. Otteson 2002a, Kapitel 6 und Kleer 1995. Für hilfreiche Diskussionen dieses Themas danke ich Fonna Forman-Barzilai. 24 James R. Otteson len von Smith geschuldet sein als dem von ihm beschriebenen Marktmechanismus. 18 Trotzdem verweist diese transzendente Sanktionierung auf ein allgemeineres Kriterium, nach dem ein Smithianer sein eigenes Moralsystem oder das anderer Gesellschaften beurteilen kann: Nützlichkeit.

B. 9: 140; dt. 21: 226; dt. 21: 246; dt. 28: 250; dt. 423. Adam Smith und die Objektivität moralischer Urteile: Ein Mittelweg 29 kann ich z. B. sehr wohl auf ein sympathetisches Einvernehmen verzichten, wenn es um meinen Onkel und dessen politische Ideen geht, um meinen Schwager und dessen ästhetischen Geschmack oder um viele meiner Studenten und deren religiöse Ansichten, wiewohl ich an einem sympathetischen Einvernehmen mit ihnen allen durchaus interessiert sein kann, wenn es um andere Dinge geht.

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